第517章 心性

“天地充盈者，皆物質也。”

在太學之會上，姜星火正式地宣佈了他的“氣一元論”，或者說“物質一元論”。

對於現代人來說，物質這個詞比較好理解和帶入，但從哲學角度上來講，“氣”跟“物質”或者說跟西方的“元素”之類的並沒有任何本質區別，基本可以理解為一回事，都是抽象概念上組成世界的基礎存在。

“天地萬物皆有理，然理非實，乃虛也，朱子所言理氣不離不雜，倒也非是錯處。”

姜星火似笑非笑道：“太虛之中，崑崙旁薄，四時不忒，萬物發生無非實理，此天道之誠也，或可言之曰‘物質之客觀規律’也。”

姜星火的意思再明顯不過，這個世界上確實是存在著“理”這個東西的，但“理”並非是什麼實體，而是物質的客觀規律，所以天理影響不了人性。

那麼辯論到了這個階段，需要稍稍暫停一下，回顧一下整個辯論的關鍵理論過程。

很多人都聽說過楊士奇剛才拿出來的那句經典的“餓死事小，失節事大”，但應該很少有人思考過，為什麼要把“餓死”和“失節”對立起來，這就是因為程朱理學極端的“理氣二元論”下，宏觀層面上理與氣互相分裂，微觀層面上理與氣相互互動。

用公式來表示，那就是：理+氣=100%

而理多了，氣就少了，反之亦然。

所以程朱理學希望達到的理想世界是維持基本的氣的同時，儘量讓理佔據更大的比例。

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