所以北宋時期的“義利之辨”開始了，張載作為關學掌門人，屁股站在了支援搞錢的這一方，也就有了剛才的那番話。

回到正題，卓敬以“北宋五子”的話語來回敬汪與立，從立題到立意，可謂是無懈可擊。

而且雖然理學通常主張“古人勝今人”，但荀子這個教出了韓非、李斯兩個徒弟的古人，在儒家體系裡顯然是有點特別的，所以汪與立也不好說荀子就比理學創始人之一、孔孟道統傳人的張載更對，否則《明報》斷章取義一下，明天頭版頭條就成了

——“金華學派掌門人師道先生認為荀子遠勝孔孟”。

聽著臺下的一片喝彩之聲，汪與立聞言面色不變，蒼老的臉上露出了一抹笑意。

他本來就沒指望靠著剛才的出招直接秒殺卓敬這種級別的大儒，若是卓敬支支吾吾答不上來，或者沒有相對完美的解法，其實才是怪事。

畢竟，義利觀是儒學的核心命題，都被各個學派在上千年的時間裡吵爛了，說句誇張的比喻，正反雙方辯手的答案若是寫在紙上，怕是比鵝湖裡的水都沉。

他靜靜地等待著卓敬的回合發起。

卓敬看著跪坐在當面的汪與立，輕輕開口說道。

“利可言乎？曰：人非利不生，曷為不可言？

欲可言乎？曰：欲者人之情，曷為不可言？

言而不以禮，是貪與淫，罪矣；不貪不淫而曰不可言，反人之情矣。

孟子謂‘何必曰利’，激也，焉有仁義而不利者乎？

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