孔子說首先必須正名分，君子對於他所不知道的事情，總是採取存疑的態度，名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成，事情辦不成，禮樂也就不能興盛

所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。

當把“治理國家”、“名分”這些東西結合眼下大明的時局來看，孔希路講學的含義已然不言自明。

郇旃的眼中閃過了一絲驚喜。

沒想到，孔希路看著是醇儒模樣的老人，一開口，攻擊性竟然如此之強。

“不愧是贏了洪武朝三教論法的人物，這一次，姜星火可是遇到能治他的人了。”

孔希路簡短地說了一句後，便開始提綱挈領地講述儒學的重點，以及一些學習的技巧。

一開始，底下的學生都聽得聚精會神，可是隨著時間的推移，漸漸地就有些昏昏欲睡了。

這些人的學問並不算頂尖，最多也就是個秀才水準，能考舉人的一般不來國子監。

這裡便是說，在明代凡入國子監的學生都稱作監生，而監生大致分為六類，即舉監、貢監、廕監、例監、夷生、俊秀生。

後五個好理解，貢監就是地方每年給指標選派上來的；廕監就是官員到三品後朝廷會給予子孫若干進國子監讀書的名額，如果品級不夠，死於忠諫者或守土死節者子孫也可以廕監；例監，也就是捐錢進國子監，明初口子收的比較嚴格；夷生，就是藩國的留學生，其中還有王子王孫之類的；俊秀生，名義上民間有俊秀通文者也可以進國子監讀書，實際上是給大佬們走舉薦留的口子。

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