“韓非，李斯。”

“此二人乃是最為知名的法家人物，而儒與法之間的對立向來是十分嚴重的，儒家瞧不起法家，法家也瞧不起儒家。韓非就曾直言說‘儒以文亂法，俠以武犯禁’，在《五蠹》中，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流.李斯就不單單是像韓非那樣抨擊法家了，李斯不僅是成為秦國的丞相，幫助秦始皇統一六國，後來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下，秦始皇才決定施行焚書坑儒了。”

嗯，一個動嘴，一個動手，把儒家在秦朝差點搞得道統斷絕。

儒家要是不恨韓非和李斯，那就怪了。

而荀子作為韓非和李斯的老師，在儒家這裡還能撈到什麼好評嗎？

能有韓非與李斯這兩位好學生，荀子這位老師難道不負有責任？更何況在荀子的思維中也實實在在的處處彰顯著法家思維。

朱棣一時唏噓道：“怪不得.怪不得荀子連四配十二哲都進不去，根子上竟然在這裡。”

“還不止如此。”

道衍微微頷首，繼續道。

“其三，便是儒學也有流派，儒家推崇內聖外王，便有了內外之分.代表心性儒學的孟子更講究的是內聖層面，而荀子則加註重外王之道，甚至猶有過之。”

大約曉得朱棣不太懂這些儒學內部的細微差異，道衍給朱棣解釋道。

“孟子認為人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可。而荀子覺得人之初性本惡，所以只講禮不行，還得用法來治惡，要禮法並用。”

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