張宇初緩緩朗誦道：“坐於室而見四海，處於今而論久遠。疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙理矣。恢恢廣廣，孰知其極？睪睪廣廣，孰知其德？涫涫紛紛，孰知其形？明參日月，大滿八極，夫是之謂大人。夫惡有蔽矣哉！”

朱棣還沒明白過來什麼意思，而熟讀經史子集的朱高熾則是聞言一怔。

這是《荀子·解蔽篇》的內容。

翻譯過來便是說——要做到清虛就能進入道，知道道而明察，知道道而實行，就是能體會道的人。

做到清虛統一而平靜，就能到達非常清明透徹的境界。

看萬物，沒有什麼形狀是看不見的，沒有看見而不能論說的，沒有論說而說錯的。

人坐在室內，可看見四海；身處現在，可以論說久遠的事情。通觀萬物而知道萬物之情，考察廟堂的治亂而明白法度，治理天地而管理萬物，掌握大道理而宇宙得到大治。

這時人心的境界就變得恢廣深遠，廣大無邊，不知德行何其深遠；活躍紛雜，不知萬物有多少形狀。人心的光明可參配日月，廣大可充滿八方，這就叫作大人了。又怎會有所矇蔽呢？

朱高熾幾乎剎那間便脫口而出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

“父皇，我明白了！”

朱高熾驚喜地對朱棣說道：“用先秦儒家的理論，足以破解天人感應，並且無縫融合日心說！”

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