憑什麼你們能把壓榨百姓說成是耕讀傳家？

憑什麼遇到事情就要苦一苦百姓？

憑什麼民族英雄都要被抹黑？

道理，越辯越明。

再過幾個月，就讓你們知道知道，什麼叫做書生意氣，什麼叫做揮斥方遒。

至於要是衛道士們被自己噴急眼了，想玩點真實的，那就更好了。

最好弄死我，讓我快點穿越回家，求求了。

就在姜星火難得地思緒活泛時，身邊李景隆這時候說道：“這便是華夷之辨了。”

華夷之辨，或稱夷夏之辨，用以區辨華夏與蠻夷。古代華夏族群居於中原，為文明中心，而周邊則較落後。東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義，提出尊王攘夷，發揚文化之大義。如楚國自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本為諸夏，如行為不合義禮，亦視為夷狄。

換句話說，在春秋時代，劃分蠻夷與華夏，是按禮法的。

這便是因為華夏重衣冠禮儀，《春秋左傳正義·定公十年》曰：中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。

“蒙古人便是夷狄。”朱高煦毫不遲疑地先說為敬。

李景隆開口道：“夷狄的定義，漢書裡應該是最準確的，便是說夷狄披頭散髮向左開衽，都是人面獸心之輩，與華夏的章服典籍習俗飲食語言都不一樣，偏居在北地一隅，逐水草以射獵為生。”

姜星火看兩人基本明白是什麼意思，也就覺得事情好講了不少。

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