他指著銅鎏金的行爐，說道：“這件古玩經過了修復，你確定要換嗎？”

沈瑜心想如果不是經過修復，你肯定不會同意。

他點頭：“我的收藏中還缺少這種行爐。”

阿爾傑說：“你能告訴我，這種香爐他是什麼時期的嗎？很多收藏家、鑑定師，看過之後，但是給出的答案相差太大。”

“您願意交換嗎？”沈瑜沒有急著解答。

阿爾傑笑眯眯的看著沈瑜，沒有說話。

雙方都在等，收藏室內變得非常安靜。

最終，阿爾傑打破沉默：“我可以同意交換，但是你要幫我解答疑問，怎麼樣？”

沈瑜點頭。

阿爾傑說：“好吧，那就把它也作為交換的物品之一。現在，可以告訴我了嗎？”

沈瑜慢悠悠的說道：“佛教文化中，香有著特殊而重要的作用，這為華國香器造型藝術注入了新的元素。在佛教壁畫及出土物中常見一種鵲尾或帶鎮柄香爐，以及盛放供養用香料的香寶子，就是此時的產物。

長柄香爐，最早見於南北朝時期，又名鵲尾爐或手爐，作為佛供養器，長柄香爐與香寶子搭配使用。

此類手爐形象在敦煌壁畫、絹畫中多有表現，香寶子均附著在長柄之上。

您收藏的長柄香爐為香爐、寶子分置，唐代著名禪僧神會塔基中發現有同式香爐，扶桑正倉院收藏一件此式紫檀金鈿香爐。唐代銅器繼承、引進了鑄造、焊接、鏤空技術，鎏金也在銅器上運用，製作更為精美。一如本品，顯示了其當時高超的佛教用器製作水平。不過這件香爐並不是唐代的，而是元代匠人仿製的銅鎏金行爐。”

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