鬥雞臺東區的墓葬經過蘇秉琦先生和相關學者的分類一共有一百零五項、二百三十四目，他們還將這歸類、排比並分為了大組，天知道是多大的工程。

要知道，那個年代可是沒有計算機的，這種運用形式邏輯對墓葬進行系統整理的方法堪稱開天闢地頭一樁，直接為我國考古型別學方法論奠定了基礎。

楚孑雖然知道這本書的分量，但同時也不免覺得可惜。

因為在解放之後，有一批學者並沒有完全遵照蘇秉琦先生的做法，而是習慣寫另一種報告：將一堆墓葬，比如幾百個，先進行分類，然後每一類挑其中幾個著重描寫。

在他們的眼中，蘇秉琦先生的報告是在搞“器物排隊”，是一種毫無意義的繁瑣哲學，是應該被捨棄的，因為一點都不“進步”。

結果，這幫學者寫的報告不僅有的分類完全不對，還有很多值得注意的細節全都漏掉了，而且，再加上解放初期的考古水平不太高明，很多事都無法追溯補充，這就形成了諸多遺憾。

比如位於燕京的明定陵、殷墟婦好墓原本的文物擺放等等……

更何況，當年我國也經歷過一些行差踏錯的時代，浮誇之風同樣影響了考古界，導致出現了很多“小墓挖掘出文物十萬件”的類似報告，在現在看來簡直是啼笑皆非，而那些墓葬發掘時的樣子也只能永遠留在神秘當中了。

所以，正是這樣的後來事，才更能體現出當年蘇秉琦先生的智慧與高瞻遠矚。

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