這便是歷史上有名的“江廣填西南”*。

也就是說，熊村的先?人?正是在那樣的時代洪潮之下湧入的西南省。

而這其?中，竟然有幾?位普米族的居民。

幾?位一直深造民族歷史學的學者提出，東發村似乎並不像是單純的普米族後人?形成的村落，因為從村志來?看，他們的婚嫁儀式，都有兩湖地?區漢族的影子。

白岑這才猜想到，在一個村子形成的初期，也是來?自全國各地?的風俗重新交融的時期。

古時候的普米族歷來?崇敬狗和羊，認為狗是菩薩和天神所賜，而且，以前的人?類壽命短，狗的壽命長，是狗自願將壽命交換給?了?人?類。

所以，才形成了?有一個人?就要養一隻狗的獨特風俗。

而神賜的狗死去之後當?然不能隨便埋葬，於是在熊村，開始了?對狗的葬禮。

雖然沒有詳細的史料記載，但楚孑他們猜到，之所以要用五種顏色祭死去的犬隻，是來?源於普米族的神話，說神賜給?普米族的狗共十隻，系紅珠狗、貝殼狗、綠松石狗、金狗、銀狗各兩隻。

而葬禮必須的那一把尺子，也是“補全”了?狗交換給?人?類的壽命。

至於熊村為何是“熊”村，則更是普米族這種儀式漢化的一個有力作證。

因為“熊”姓就是普米族大姓“尚”姓的漢化版。

這足能看出，在熊村形成伊始，就有了?漢化的意識了?。

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