他寫道，禮是化成天下之實，能定民之志，彰顯其教。

柳賀接下來又寫，勸民從善不以爵祿，遏民之惡不以刑威，是因為其教不言而喻，其民不令而行。

舉了聖人及大賢之例後，他又開始勸導皇帝，上有所好下必甚焉，治理天下的人，貴在能夠審視自身的所喜所好。

……

殿上眾士子皆在奮筆疾書，柳賀寫到一半餓了，便交了考牌，領了午飯的供給——饅頭二個，湯一碗。

對他這樣的年輕士子來說，只能說是吃個半飽。

就算如此，這伙食也是由光祿寺造辦的，柳賀不由感慨，宮中的饅頭還不如他在會館裡吃的呢，放到現在都已經涼了，湯也是涼的。

第86章 考完

吃過了午飯,柳賀繼續作答。

他先將稿紙上寫的內容檢查了一遍，條理還算通順，似乎也沒有其他需要補充的地方。

雖然飯後有些睏倦,柳賀還是決定一鼓作氣將文章寫下去。

到了他這個水平，即便只是胡亂瞎編，也能寫出一篇出色的文章，不過那也只能糊弄自己,不能糊弄朝堂上的諸位考官。

在文章中,柳賀繼續以周朝為例,說周文王周武王開國，周公輔佐成王，之所以能夠實現天下大治，是因為綱紀經綸皆備,以功詔祿，尊卑有等，以事奠食，貴賤有章，百姓習慣升降揖讓之節，因而知曉道德仁義。

柳賀引用了《禮記》中的原句，君臣上下父子兄弟,非禮不定,這其實就是封建禮教的核心,君君臣臣父父子子,各人的定位不同,為臣者、為民者始終處於下位。

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