此次是史書上第一次記載伐山破廟之事，後來許多君王紛紛效仿。

這一點也成為朱襄記載中難得的混沌之處。有人稱讚他，也有人罵他太過殘忍，傷害了許多無辜。

朱襄聽不到後世人對他的評價，但他能猜到後世對他的評價。

因為他親自參加了這次伐山破廟，親眼看到了多少被矇蔽的平民視他為仇敵，不斷咒罵他。

其中有老人，有小孩，有已經被綁起來要做為神靈新娘的受害女子。

他們都在罵朱襄，都在維護自己的神靈，維護自己祭祀神靈的傳統。

這些人都倒在了秦軍的兵鋒下。

第95章 神靈杯中血

“血祭”自古有之,如今七國和周王室的祭祀也在延續廣義的“血祭”。

《周禮·春官·大宗伯》曰，“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。以血祭祭社稷、五祀、五嶽。以貍沈祭山林川澤，以疈辜祭四方百物。”

古時認為,“氣”通魂魄。祭祀就是用各種“氣”來製造氛圍，溝通神靈。血氣、酒氣、煙火氣皆是如此。

自周起，國家祭祀的血祭從人祭改為牲畜。戰國時雖有人祭復甦的苗頭,但世間大多將其作為殘暴象徵，以非奴隸、戰俘殉葬的大規模人祭更是被人所唾棄。秦國就曾因為“三良殉葬”而衰落。

但只要重血祭，總會有人想到用更高階的“血祭”，人祭。

當人類對神靈有過多的要求，或者神靈遲遲不肯回復他們的時候,他們就會獻上更優秀的祭品——人類自己。

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