4月8日，御史中丞呂公著罷。19日，參知政事趙拚罷。樞密副使、新黨骨幹成員韓絳任參知政事。22日，知諫院李常罷。隨著呂公著、李常被罷的是一連串的諫官：孫覺、程顥、張戩、王子韶、陳襄…這一批臺諫官是英宗死後重新提拔上來的，非常符合韓琦、司馬光、歐陽修等人審美觀點的人。他們來自五湖四海，都擁有同一個奮鬥目標。宋史稱“數月之間，臺諫一空”

24日，司馬光給皇帝講課《資治通鑑》講的是賈山上疏這一段。針對當下這一密集的罷免言官之舉，司馬光極論從諫之美、拒諫之禍。而且還直接拋給皇帝一個問題：現在天下洶洶，只有王安石、呂惠卿、韓絳3個人認為變法是對的，難道我們大家都是錯的？陛下您就只靠這3個人來治理天下嗎？

這是個非常重要的問題，值得我們後來人也來深思一番：以前認為是好的，現在就都變成壞的了？像韓琦、歐陽修、司馬光等公認的仁人君子，突然間全都變成了奸邪？一個例外的都沒？

這問題對沒改革經驗的神宗皇帝打擊非常大，剛緩過來的改革熱情差點再被澆溼！其實別說他，後來千百年間歷史學者們也同樣困惑：是啊！難道都變質了？一個好的都沒？從宏觀上看，這根本不可能嘛！

我的回答是：判斷任何事物都要有一參照物。韓琦他們是君子，那是相對於舊時代呂夷簡那些“奸邪”來說的。到了神宗朝新時代，他們不合時宜了，不是奸邪、絆腳石又是什麼？

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