作為大鴻臚，作為鄒魯大儒，當韋賢早聽說典屬國在任弘提倡下，在鼓搗一幅萬國輿圖，準備冬至日大朝時獻上去，他心中不由咯噔一下：

“這是想要證明鄒衍之說啊！”

漢代儒生的世界觀，都濃縮在尚書中的《禹貢》裡，堯使禹為司空，平水土，隨山刊木，定高下而序九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，這就是中國。

在禹貢裡，以中央之國為中心，一層層往外劃分了五服，每服五百里，反正兩千五百里外就是世界盡頭的荒服，盡是蠻夷流沙，中原是孤獨而又唯一的文明之邦。

然而，這種在韋賢看來完美無缺的天下觀，卻在武帝朝遭到了現實沉重的一擊。

始元六年（前81年），在鹽鐵會議上，賢良文學們專門花了半個時辰，和御史大夫桑弘羊討論天下觀，被桓寬寫成了《論鄒》一篇，篇幅很短，兩段話就完了，因為這場辯論，是賢良文學輸了。

桑弘羊所持的，是鄒衍的大九州說：“鄒子痛疾晚世之儒，不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無準平而欲知高下，無規矩而欲知方圓也。於是推大聖終始之運，以喻王公列士。”

意思就是，你們這群儒生只知道守著一畝三分地，在小小閭巷裡過日子，讓我老桑來告訴你們，世界有多大！

在大九州之說裡，所謂中國，不過是天下八十一分之一，名曰赤縣神州，隔著大海與蔥嶺等高山，外面的世界還有八個與中國差不多大小的地域。而隔著難以跨越的八極和大瀛海，還有更大的九州。

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