自從田延年從霍氏莊園回來後，便好似失了魂一樣，枯坐居室之中，仰頭看著屋頂，目光空洞。

代漢之說，這非田延年自創，早在景、武兩代便已發端。

韓詩的祖師爺韓嬰在漢景帝時為博士，著有《韓詩外傳》，書中傳承了呂氏春秋裡天下共有的提議：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢，若四時之運，功成者去，不得其人則不居其位。”

第二個源頭是董仲舒，他認為，國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。人間發生災害是上天對皇帝的警示，嚴重到無可救藥的時候，上天只能讓其破敗而讓別人受命為天子了。

孝武皇帝覺察到了此說危險性，故一邊採納董生獨尊儒術建議，一邊又因其言“陰陽災異”而下獄，最後調任諸侯王的國相，終其一生再未得重用。

不過在董仲舒的再傳弟子眭弘看來，祖師爺的預言成真了。孝武晚年天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千裡，或人民相食，這就是上天的警告，也是大漢中衰的標誌。

於是孝昭時，眭弘根據泰山大石立等異相，率先倡議，託人上書說：“劉氏是堯的後代，有禪位傳統，天子應該下詔尋訪天下聖賢，讓位於他。求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、週二王后，以承順天命。”

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