修道者從不信仰仙佛，因為他們本身就走在了這條道路上，不管道路中間有多少的崎嶇坎坷，也不管是不是真的能夠走到最終的目的地。至少他們很清楚的知道，在自己所走的這道路盡頭，就是通向仙佛的大門，因此仙佛只是一個近似於終極目標的存在，而無法成為修道者的信仰。

而修道者並非沒有信仰，他們唯一的信仰就是他們所感悟的道，是他們在這條道路上前進的方向。道是道路也是目標，總的來說就是一個方向，因此這種信仰，可以稱為向道之心。

向道之心如果動搖，就意味著失去了方向的指引，輕者或許還能重新找回方向，重者恐怕將會永遠的迷失在途中。

意境對意境的侵襲，大道對大道的撼動，並不僅僅是兩種力量的碰撞，本質上就是信仰與信仰的交鋒。而再進一步的來說，離亂剛剛所施展的手段，實際上就是神念攻擊的一種方式。

葉贊並非對元神大能一無所知，至少玉清宗那邊還有個莫如是呢。

在葉讚的面前，莫如是自然也不會隱瞞，元神境界究竟都擁有著什麼樣的手段。可以說，葉贊從莫如是那裡，對元神大能的瞭解已經是相當全面了，幾乎就差把莫如是擺上解剖臺了。

但是，瞭解只是瞭解，並不代表真正面對時，就一定會有足夠的把握去應對。

儘管，葉贊在玉清宗的時候，也曾經與莫如是切磋過。但切磋和真正的交手不同，莫如是也不是什麼樣的手段，都敢用在與葉讚的切磋中。就比如現在，離亂剛剛施展的這種手段，這種能夠動搖道心的神念攻擊，就絕不是切磋的範疇中能使用出來的。

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