這是個人物。

斐潛在第一次見到劉劭的文章時候，就基本上確定了這一點。

劉劭不僅在文章中寫出了國家在選材這一塊的重要性，甚至提出了一些關於人物品鑑的標準和方法，這幾乎就是所謂九品中正制的雛形。

這是完全不同於舉薦制度的東西啊，甚至有些後來社會的雛形，雖然很多還不完善，但是已經是難能可貴了。

就像是人物品鑑，其實也是舉薦制度的一個補充，但是很遺憾，三國的混亂，導致人物品鑑未能持續下去，並且操縱在個人手中的品鑑未必公正，如果持續下去，或許考試，也就是科舉可能就會萌芽了……

說到人物品鑑，似乎三國當中大多數人都喜歡這個調調，但是實際上，真正能夠品鑑人物的，也就那麼幾個，而且評比還很粗糙。

很典型的，就是月旦評。

有意思的是搞月旦評的這個人叫許劭，而在守山學宮寫了這篇品才之文的人叫劉劭，而這個劭字，本身就有大力勸導，勉勵的意思，所以是偶然的一種巧合，還是冥冥當中的一種意志？

後世讀三國，許多人只記得劉曹孫，頂多再記憶一些武將排名前二十，謀臣排名前二十的，至於之後的許多人物，往往都忽略不記，然後就熱衷於爭辯黃忠、呂布、趙雲誰厲害，豬哥和女裝大佬誰更能裝，誰更演義誰更歷史，最後演變成互相噴著你懂個屁外帶三字經……

但是大多數人都沒有發現，其實在他們心中，這些三國人物已經被分成了三六九等。

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