太興六年。

九月下。

北地的草木剛剛開始枯黃，而籌備了許久的青龍寺大論，則是漸漸的拉開了帷幕。

這一次，不僅是關中北地本土計程車族子弟參加，還有來自於漢中和川蜀的，並且也多了很多山東計程車族子弟。

整個青龍寺的大論,將分為三個階段，第一個階段是普選。

普選，不僅是在選人，也是在選經。

並不是隨便來一個人宣稱自己有能力譜寫註解，就可以讓他加入註解的行列的，而需要有一個過程,需要一個『認證』。

這個『認證』二字,是不是有一種比較奇異的味道？

龐統等人並沒有像是斐潛一樣經歷過後世的那種以『認證』服人的事件,但是並不妨礙這些頭腦一流的傢伙立刻參透了其中的奧妙，三下兩下就搭建其一個『認證』的框架來。

斐潛在一旁看到了也只是笑。

畢竟和後世那種『登峰造極』的『認證』相比，當下的環節基本上來說就是小兒科了。回想起後世那些令人恐懼的各種認證，比如什麼肉夾饃胡辣湯，只要沒有所謂『認證』的膽敢多加兩三個字，呵呵，就往死裡搞，至於搞完了會不會反倒是對於這個銘牌有害，那就不管了。一切都向前看麼，過去的錯誤就讓他過去罷。

選經，也是如此。同樣需要認證。

在大漢，因為今文經學的昌盛，或者說是猖獗，導致有很多經書都是莫名其妙的,或許同樣一個名字,在不同的地方不同的家族裡面就是不同的版本。這個問題在熹平年間已經是非常明顯了,也導致了不少的矛盾，以至於最終出臺了熹平石經。

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