儒家文化對於華夏的破壞有很多，但是同樣的，也不能否認其對於華夏文明的貢獻。

孔老夫子並不死板，該剛的時候剛，當著刀槍臨面，亦是不假顏色,但該慫的時候也慫，面對槓精的時候，一笑了之，你對你都對。

孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治於人”，另一方面又認為統治者必須要施行仁政,否則其執政就會出現問題。

還有像是性惡的荀子等等之人,都能看出在其理論之中蘊含的辯證思維，對於事務一分為二，不偏頗於某個方面，不走極端化的中庸思想。

在儒家早期的時候，大多數人是知曉並且施行著不走極端化的中庸，認識『度』的重要，但是到了後期，在儒家一家獨大，沒有了外在競爭對手之後，內卷產生的黨爭，就開始走極端主義了，對於思想的禁錮也就達到了頂峰，反而成為了戴在華夏文明之上的鐐銬。

最後被砸開了。

毫不憐惜的通通都丟了。

丟了之後，似乎輕鬆了,然後就容易飄了。回頭一看,發現其實那些鐐銬，也有一部分是真金做的,為什麼都要丟棄呢？不能融化了再利用麼？

那些金子，就是『仁義禮智信』,隨後完全沒有了在道德上的約束之後，就真沒有什麼講究了，唯利是圖，偷盜不以為恥，行騙反以為榮，一切向錢看，笑貧不笑娼。

心中有度，方不越界。

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