若是隻有一個人，縱然再有想法，再有精力，可以完成一些開山架橋的事蹟，但是絕對沒有辦法說可以創立一門完美的政治制度，亦或是知識學科。

斐潛現在所想要設立的政治制度和想要改變的大漢經學，都是這樣，也並非是斐潛一個人就可以做到，而是要經過很多人，甚至是幾代人孜孜不倦持續不斷的研究探索，最後才能逐漸完善，最終綻放出絢麗的光華來。

所幸的是，在當下的大漢不管是政治還是學問，都依舊還是在存疑，研究，進步的時候，任何方式，任何學說，依舊可以發展，就連儒教來說，也都還是初生不久，並沒有像是後世的封建王朝一般長成龐大的食人花。

儒家的在歷史上的興起，和科舉脫不開關係。

然而想要打破世家門閥的束縛，科舉便是被歷史證明，確實有效的方法。

這就形成了一個死迴圈。

然後斐潛便是要在這個死迴圈裡面再新增齒輪和傳動帶，讓原本的死迴圈可以多少正常一些，亦或是走向一個略有些不同的方向。

這個修改，斐潛並不是現在才開始做，早在平陽的時候，斐潛就已經動了些手腳，只不過那個時候大多數人都沒有什麼在意。

最開始摻進去儒家裡面的，便是喚做蒙學的沙子。

歷史上最早的蒙學讀物叫做《史籀篇》，相傳乃是周宣王之太史所作，只不過麼，這東西全篇乃是大篆所書，所以懂的自然就懂。

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