《禹貢》之書，講的是禹別九州，隨山浚川，任土作貢，所以稱之為禹貢。很多人都認為是上古之時大禹定下社稷之後，來區分華夏九州，當然，在《禹貢》的整篇文章之中，大部分還是講山川如何區別，如何治理的問題，貢賦篇幅佔比偏少一些。

所謂九州之說，最早就是出現在《禹貢》之書當中，所以可以稱之為具備跨時代意義的一本書，讓華夏民族第一次對於整個天下，有了一個大致上整體的概念。

這樣的一本書，在漢代，絕大多數的人都認為《禹貢》是夏朝史官所寫，甚至是大禹本人的著述，是屬於紀錄聖人言行的一本書，就跟《論語》一樣，是代表了大禹的意志和精神，因此李黃之前才以《禹貢》舉例，說讀懂了《禹貢》就通曉了治理山川。

雖然李黃的這一種理論有些片面，但也代表了大多數人的觀念，因此當司馬徽表示，《禹貢》根本不是大禹，抑或是夏朝史官代為記錄的，而是後人假借大禹之名的偽作之時，自然是譁然一片，頓時忍不住交頭接耳議論紛紛起來，還有些人更是站起身，憤然指責司馬徽不敬聖人……

司馬徽笑著，絲毫不懼。

要是在別的地方，司馬徽還多少會擔心群情激憤之下出了什麼亂子，但是現在於驃騎將軍斐潛的地盤上，自己的安全自然是有保障的。果然，都不用司馬徽特別發號施令，在場邊維持秩序的兵卒立刻沉聲大喝，將混亂的場面控制了下來。

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