“理學為體，聖學為用？”

朱厚照知道張璁和夏言等官員的觀點後，詫異得不行，他可沒想到這兩個在歷史上相繼成為內閣首輔的名臣，竟會提出這樣的觀點。

“理學即為中國儒家之修身之學，聖學就是自然科學，這和洋務運動時期，漢族官僚們倡導的中體西用不就是一個觀點嘛”。

朱厚照不由得暗自感到好笑了起來，他不得不承認，大明現在這個時代的漢族官僚們，在自己這個穿越者利用皇帝的身份強行傳播自然科學知識後，這些深受自己自然科學影響的漢族官僚們開始有了堅持儒家理學思想，利用自然科學知識強化統治力的觀點。

朱厚照認為這也算是一種進步，讓這些漢族官僚直接放棄理學思想也不現實。

事實上，朱厚照看的出來，這些漢族官僚並不排斥自然科學知識，讓他們真正排斥的是社會科學裡的新學問，有悖於理學核心的新思想。

所以，代表自然科學的聖學沒有太遭受到開明漢族官僚的反對，但王守仁提出的心學則明顯遭受到漢族官僚們更強烈的反對。

“如今大明這士林學界倒也新鮮，理學、聖學、心學，真正是百花齊放，好事啊，學問不出自一家，天下士子也就不會獨尊一門”。

朱厚照感嘆了一句，而這時候，侍從室的侍從唐伯虎不由得說了一句：“不止這三門學問，眼下還有一門學問叫氣學，刑部左侍郎嚴嵩嚴大人就極為倡導此學，言天下萬物皆為氣所秉，即便是我們人，那也是氣所化。”

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