作為穿越者，李明勳同意伯克制度在關西的施行是有更多來自後世的信心，因為在原本的歷史時空中，伯克制度就是清朝統治除卻哈密和吐魯番之外天山南路地區的政治制度（哈密和吐魯番因為投順清廷比較早，那個時候清廷因為葉爾羌汗國脫胎於察合臺汗國，風俗習慣與蒙古人沒兩樣，所以就採取了扎薩克制度）。

當然，因俗而治一直也是帝國在新拓領土上的一貫原則，不光制度因地制宜，就連官名之類的小節都各有不同，比如在關外和漠南施行的扎薩克制度，在官職上採用章京這一滿清詞彙，在爵位上用臺吉這一蒙古詞彙，到了西域，自然也就採用伯克這一詞彙了，實際上，伯克就是官員、頭人的意思，伯克制度下，大大小小的官員都叫伯克，比如吐爾遜，他擔任的就是哈密的阿奇木伯克。

林君弘在帝國五年的正月就接到了來自皇帝的御批，同意在關西綏靖區實行伯克制度，但提出了兩點要求，其一是暫時保密，其二是完善本地的教育和宗教制度。

保密的原因倒是簡單，可以看出在伯克制度下，關西的宗教勢力的權力和資源都被大規模的壓縮，在政治上也沒有代言人，伯克制度一公開，怕是阿都拉就要領人造反了。而在另一方面，帝國吞併關西的法理依據似乎還沒有那麼合理，帝國承襲朱明，理論上要繼承朱明的一切，自然也包括領土，可吐魯番和哈密算不算朱明的領土呢，歷史上大明確實有過關西七衛，看起來是衛所統治，實際委任的是蒙古貴酋，而且還不包括吐魯番等地，更重要的是，關西七衛是朱明自己放棄的，將之稱為大明故土有些牽強，所以這件事還要著落在葉爾羌汗國身上。

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