《格物致知之理》在楊聰不遺餘力的推廣下，終於在讀書人中慢慢流行開了，有很多屢試不第的讀書人甚至慢慢丟下了《四書五經》開始專門鑽研《格物致知之理》了。

這是個很現實的問題，所謂“樹挪死，人挪活。”，當你死讀《四書五經》不能博取到任何前程，還要挨餓受凍的時候，再不知變通，那就是腦子有病了。

以前，大家是沒有什麼變通的途徑，所以，很多讀書人讀著讀著都無奈的放棄讀書一途，轉而去從事家傳的行當，種地甚至經商。

這會兒他們又多了《格物致知之理》這一選擇，不但還是讀書謀出路，而且，賺的還不少，機會也越來越多，研讀《格物致知之理》的人自然會越來越多。

或許，很多人印象中古代的讀書人都是那種讀死書，寧可餓死也只認讀書，不會去從事其他行當的一幫腐儒。

其實，那只是特例，特別特別少的特例，因為能被人載入史冊的讀書人都是在當時鼎鼎有名的大儒或者大官，甚至一般進士都沒有資格載入史冊，更何況是沒有功名的普通讀書人呢。

這些人並不是讀書人的代表，至少他們不是普通讀書人的代表。

比如，大明讀書人就有數百萬之多，能考取功名，步入官場的又有多少呢？

這種人，絕對不到十萬，因為大明所有官員加起來都不到十萬，他們能代表的最多也就是數百萬人中能考取功名步入官場的，這種人，在讀書人中所佔的比例連百分之一都不到。

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