卻說吳漣拿出了不少好寶貝，不少都是《樂府真經》之中的名篇；自然，有與邵陽手中重複的，但還是補充了不少新的篇章。

譬如平沙落雁、漁樵問答、陽春白雪……再譬如木蘭詩、陌上桑、東門行……

使得邵陽也是喜不自勝！

樂府真經，雖然論起直指大道的精粹不如黃庭真經，論起修行體悟輔助自身不如蟄龍法，論起窺經問道天人合一不如太平要術……但這一功訣，卻有著其他功訣不及的精妙變化。

樂府真經重在變化，其中音律萬千，名篇無數，每一篇都有著一種自成一派的巧妙變化，迥異於其他。

仔細品鑑，卻也有著其中的獨到之處。

將這種種截然不同的功法，居然巧妙地糅合在了一起，統一在了一個體系之下，也是令人驚歎。

所以，邵陽始終未曾放棄過這一功法的修煉。

如今邵陽修煉的功法，主要為這四門。其中黃庭真經，可謂是邵陽如今的根基之法，而很顯然，這一門功法直指大道，雖然並不完整，但卻也潛力最大。

而後是蟄龍法，不過這一功訣，邵陽得來的就有些莫名其妙，修煉時，更多的也只是一種輔助的作用。

再然後是太平要術，這是邵陽將道轉為可日用之術的一種技巧。

其中術與道的區分，讓邵陽從中受益最多。

最後自然就是這樂府真經。不過老實說，因為邵陽修煉日深，見聞增廣，功法變多，所以這樂府真經雖然沒有放棄，但其實在他修煉的優先順序已經退了許多。這樂府真經固然有許多獨到之處，種種變化也令人耳目一新，但對於如今的邵陽來說，幫助卻並沒有那麼大。

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