我們大多數人很普通，很大程度上是善與惡的結合體，直到出現某些特殊情況，陰暗面就會佔據上風，那麼很可能就出現越軌行為，成為正常人眼裡的惡人。

把陰暗面轉化為行為，是一種慾望，對這種慾望的束縛能力，就是惡人和聖人最大的區別。

因此，將犯罪行為理解為一種界限，本質上是說明犯罪人與普通人之間的區別根本不是一種質的區別，而是一種作惡程度的區別。

莊子曾說聖人不死，大盜不止，老子《道德經》中也有：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有，這樣的內容。

其實老子，莊子反對的並不是仁義本身的道德與行為，而是反對提倡標榜聖人與仁義的概念。

這樣概念本身一旦標榜開來，有人發現依賴利用這些概念有利可圖，就會為了追逐金錢和名利，粉飾自己，穿上聖人的面孔，實際上做的是大盜的勾當。

莊子認為聖人不死，並非一定要聖人通通要絕跡，而是說即便擁有聖人的修養能力，也不應該輕易展露出來炫耀。

反過來說聖人已死，大盜已止的世界是怎樣呢，就是老子的理想世界：甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

當整個社會都拿一個標準的尺子來度量社會成員的時候，不免會出現很多離經叛道的人。在這些看起來不正常的人裡，有很多並非是十惡不赦，他們只是不被當時的社會標準所接受而已。這些離經叛道者，不喜歡被條條框框束縛，渴望追求真正的自由。

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