《詩經·周南·關雎·序》有言：“言之者無罪，聞之者足以戒。”

這話的意思是指敢於提出自己觀點和方法的人，即使說得不正確，但也不應該承擔什麼責任，而聽到這觀點和方法的人，從中吸取有價值的東西，即使他沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

葉向高自然不敢反駁這種先賢留下來的理論，因為這不僅是他們這些所謂的聖賢子弟，在大明保證自己地位的護身符，更是他們始終佔據道德制高點的利器，反駁了先賢留下的精華，那豈不是說他們學的先賢留下的書籍，什麼用都沒有嗎？

朱由校的話，看著是向他徵求意見，但是葉向高畫質楚，這裡面更是藏著一個大坑。

若是他因為要證明熊廷弼有罪而反駁，除非葉向高不想幹首輔了，甚至不要東林了。

畢竟，葉向高一旦反駁，首先他必然被天下讀聖賢書的儒生唾棄，就是他所在的東林黨人也會拋棄他，甚至於東林黨，也會因反駁聖賢而分崩離析也說不定。

所以，葉向高明白，這個坑，他不能跳。

而不能跳的話，葉向高也只能向朱由校妥協，行禮道：“陛下說得沒錯，言者無罪，既然馮御史、張御史和姚給事中，聽聞流言而彈劾熊廷弼，今日又明白熊廷弼無罪，主動上奏為其洗脫罪名，三人身為言官，風聞密奏乃是本職，是故自然無罪。”

葉向高一字一句的說完，語氣不緩不慢，看不出什麼波動，但這一切都是他仕宦這麼多年，所積累的經驗表象而已。

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