在中國傳統文化中，狐一直亦正亦邪。比如《山海經》中的九尾狐，是能“食人”的妖獸；也是象徵子孫繁息的祥瑞象徵（見《白虎通德論·封禪篇》），當然在東漢的《說文解字》中，狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐亦正亦邪非常多變。事實上，狐在民間非常受寵，漢代為王母娘娘坐下的四大瑞獸之一，到了唐宋時期，狐經常被人設廟參拜。比如唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就出現在《封神演義》裡，而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。

但九尾狐，在中國狐的傳說之中，處於最頂端，是最高階的狐。一般說來，九尾狐往往和青丘山聯絡在一起。出自《山海經·南山經》與《山海經·海外東經》，其後大約因《封神演義》、《聊齋志異》等狐仙狐女的故事和民間傳說，九尾狐以後就成了修真志怪小說最常見的設定。但最讓我心儀的青丘山傳說，其一是心如磐石的小說，在那裡，青丘是妖族的哀歌，是一種故園情懷；其二是探花的《修神外傳》，因風華絕代芳容無雙的九夏，它就成了最美的青丘山傳說，也是設定最新奇、最龐大、最一反套路的九尾狐傳說。“知陰陽、曉變化”，常依附改天換地的強者，故為大能所忌。因此九尾狐的後嗣血脈極其單薄。但幾乎獨苗的九夏，在修神仙界篇的重大作用。本文就談談什麼是青丘山九尾狐傳承，具體傳承內容有哪些，以及修神仙界九夏和蕭華有哪些因果？

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