恩維爾帕夏沒有說話，良久之後突然開口道，“你是一個商人這樣對你肯定有好處。你是想要用一個可以依靠的力量來統治這一片領地，所以想要借用基督徒。”

“是的！”出於恩維爾帕夏的預料，在這一番來者不善的質問之後，謝菲爾德沒有否認，而是理直氣壯的承認了這個猜測，“周邊可都是阿拉伯人，我不用一點和他們沒有關係的力量，誰會承認這片領地是屬於我的呢？”

本來就是這個目的，奴隸主覺得沒有什麼好否認的，波斯灣西邊是阿拉伯人，東邊是波斯人，其實這只是一個大概的範圍，實際上附近的民族構成比這要複雜得多。

這就別怪謝菲爾德把注意放在中東的基督徒身上，這裡的基督徒人口也足夠。至少在二戰以前，在***世界生活的基督徒遠多於在基督教世界的***。在中東主要國家均有基督徒，在黎巴嫩基督徒更是主要政治力量。因為***把基督徒看作“有經人”，地位比無神論，多神論高，除了交稅多和一般***沒區別，因此一開始阿拉伯人沒啥興趣讓基督徒改宗，比中世紀基督徒對***的趕盡殺絕要文明得多。

只不過這些基督教多屬於基督教東方教派，不受到以天主教和新教為主的西方世界重視。中世紀時東方教派蹲在中東還有宗教自由，跑到歐洲去被強制改宗可是屢見不鮮。

恩維爾帕夏作為現在奧斯曼帝國的掌權者之一，政治素養決定了他不可能，看不出來奴隸主打亞美尼亞人的深層含義，同樣奴隸主也沒有隱瞞自己的意圖。

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