“蒙毅，你說清楚些，到底什麼是中庸之道？”

始皇帝問道。

蒙毅解釋道：“《論語》有言：中庸之為德也，其至矣乎，所謂中庸之道，折中而為。”

“國之根本，在乎民，民德、民心、民本也，民富國強，民貧國衰，所謂國之根基，便是如此。”

一個國家的長治久安，永遠都是百姓，荀子曰：君舟民水，水載舟，亦可覆舟，恰是印證了這個道理。

而法制可以約束一個人，以強制手段糾正他的錯誤行為，然則，有利就有弊，法是手段，卻不是目的，他具有約束性，但無法真正的讓人心悅臣服。

始皇帝包括其他人還是聽的有著迷糊，問道：“方才所說中庸之道，你卻與朕討論百姓，是何緣故？”

“陛下，民之根本也，欲治天下，當是安撫百姓，以仁政行治天下，以法治輔之，剛柔並濟，陰陽結合，如此才可稱得上中庸之道。”

真正的中庸之道，並非是為人處世，或許有些人嗤之以鼻，不屑與之，但中庸之道運用在政治上面，卻可視為權衡之道。

縱觀華夏千年歷史，沒有那一個朝代是能夠依照單一的制度可以長治久安。

諸子百家，各家皆有著自己的文化，取其精華，去其糟粕，這其中所反映的就是中庸之道。

自古賢者留美名萬世，惡者遺臭萬年。

儒家倡導的仁政，被世代標榜，而法家則是裁決者，秉持天地正義，以強硬手段糾正世間的錯。

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