當然了，儒皮還是要披一披的。

不然張越也不需要繞這麼一大圈，拼命的從儒家的思想裡去找突破口。

“保民之道，其一曰：富民，民不富則貧，貧則生困，困則生亂，亂則生盜，於是仁義不存，禮樂崩壞，如能富民，則必可致天下太平！”張越輕聲的闡述著自己的認知：“故孟子曰：保民而王，莫之能御也！”

“其二則曰：護民，既保護人民的生命財產安全，使之不受外敵威脅，若太宗先帝之時，匈奴常有寇邊之事，自雁門、雲中至太原、邯鄲之間，萬民不寧，家家傾覆之危，鄉鄉有離亂之災，故民不安，常有逃亡之心！”

“及至今上，以大罰齏匈奴，單于遠遁，三十餘年間，北方百姓安居樂業，民皆頌陛下之德，服國家之威！”

“故《國語》曰：至於武王，昭前之光明加以慈和，事神保民，莫弗歡喜！”

這一套理論，張越還在構思，所以還沒有形成一個系統。

但不要緊，諸子百家的先賢們的思想，完全可以拿來擴充進來。反正他要做的，只有一個事情：說服統治者，主要是劉進接受和認可這套理論。

這就夠了！

在中國，只要能讓當政者認同，那基本上就沒有什麼事情辦不到了。

當然，除了理論，還得有一個能貫徹始終，並且作為戰鬥宣言和目標的口號。

就像公羊學派的口號就是‘襄公復九世之仇，春秋大之’。

堅定不移的懟匈奴，匈奴不滅，我心難安！

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