正因為如此，很多人家出家時往往將家中所有的田地“捐獻”給寺廟，而後再為寺廟耕種，和寺廟分成田地中的出產。

由於不用交稅，寺廟只是借個名義，往往可以躲避大量的賦稅。

除此之外，僧人在土地買賣中用“捐獻”代替“交易”私下籤訂契約的事情也屢屢發生，一些大的寺廟甚至坐擁良田千頃，僱傭上千“信徒”為其耕種。

南方還不似北方，北方常年征戰，真打起仗來沒有了軍糧，再怎麼尊重佛門也免不得去打打秋風搜刮一番，南方佛門是真正沒有經歷過多少動盪的，蕭衍統治了梁國二十多年，這些佛門就也經營了二十多年，比起還要在山上自己種菜養藥的道門，佛門可謂富庶的流油。

這也是當年達摩不願意留在南朝的原因。

南朝的僧人都不像修行自我的出家人，反倒像是某種職業，達摩出身富貴卻放棄了富貴的生活，自然是更有追求的，看不上這些已入“歧途”的可憐人。

再一次踏上南朝的土地，面對這個國家最高統治者對佛門的改革，達摩說不上是好事還是壞事，但是考慮到心頭預感的“劫難”，他決定還是去見梁主蕭衍一面。

此時的建康已經不是當年的建康，達摩一身胡僧打扮，拿的又是魏國的度牒，一進城就遭到了多方的盤查，很多聽聞過達摩名聲的信徒明明對他很感興趣，卻完全不敢接觸他，甚至不願和他眼神接觸，彷彿碰到就會出事一般。

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