性命是丹道中的基本概念範疇，談丹道不能不談性命。性命是內丹學研宄之首務，內丹學就是性命學。”

從某種意義上講性命雙修就是內丹學。在丹家看來，修煉丹道，懂得性命真謫，才是人之為人來這世間不虛此行的正道！

張三丰《大道論》:“夫道，無非窮理盡性以至於命而己矣。”《玄機直講一粒黍米說》:“如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。既不知窮理，則心不明，心既不明，則不能見性。既不見性，焉能至命？”

清代李涵虛《道竅談》:“性命雙修，此本成仙之要旨”，等等，諸多古代典籍均顯示出對性命雙修的重視。張三丰也注重性命雙修，在《金液還丹破迷歌》中說“性要煉，命要接，休在人間虛歲月。”

《大道論下篇》：“修道者，修此陰陽之道也。一陰一陽，一性一命而己矣。《中庸》雲：‘修道之謂教。’三教聖人，皆本此道以立其教也。此道原本於性，本於命。命猶‘令也，天以命而賜人以令也；性即‘理也，人以性而由天之理也。夫欲由其理，則外盡倫常者其理，內盡慎獨者其理。”

張三丰《大道論。上篇》:“斯時也，性渾於無識，又以無極伏其神；命資於有生，復以太極育其氣。氣脈靜而內蘊元神，則曰真性；神思靜而中長元氣，則曰真命。渾渾淪淪，孩子之體正所謂“天性天命”也，人率此天性，以復其天命，此即可謂之道，又何修道之不可成道哉？”

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