但秦放歌野心再大，也要一步步來才行，就算他現在把全部復原，還有霓裳羽衣舞和霓裳羽衣歌呢！這樣的大麴，歌舞從來都是不分家的，像他現在做這樣的音樂，擷取其中的樂章就行，兩首曲子中，他也用的是不同的樂章。

何況，他還沒完成呢！也得多方面參考各種樂譜和記載才行，而現在想要找到殘譜都不容易，更多的，還是要靠他自己的想象。

然後就是演奏樂器方面，僅憑林寶卿她們樂團這幾把樂器是遠遠不夠的，光氣勢就不足，樂器種類也太少了。

關於霓裳羽衣曲的演奏，白居易詩歌中提到的就有，“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵篳篥沈平笙。清弦脆管纖纖手，教得一曲成”，有用到磬、簫、箏、笛、箜篌、篳篥、笙等樂器。而唐文宗在宮廷裡表演時，卻用了玉磬四簴與琴、瑟、築、簫、跋膝管、笙、竽各一件。其樂隊編制比較接近清樂的系統，這一點可能與它追求文雅的效果有關。

這其中很多樂器，是連大型的民族管弦樂團都沒有配備的，林寶卿她們這個小樂團更沒辦法配齊。

另外，此曲的音樂，據引唐鄭嵎的記載，其“散序”是唐玄宗登三鄉驛望女兒山回宮之後依據他對女幾山的神奇想象寫成的。這一部分白居易認為相當精彩，所以他在詩中說“宴宜云髻新梳後，曲愛未拍時”。歌與破則是在涼州進天竺的曲以後，吸收它的曲調續寫而成的。所以在中，既有本國的創作曲調，又有外來音樂的改編曲調。而外來音樂則取自印度的佛曲，用它來表現中國道教的神仙故事，有人說是來自龜茲的。各種說法不一而論，但對於外來音樂的吸取，也是顯而易見，這也是大唐音樂乃至大唐文化走向繁榮的重要表徵之一。

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