心念一動，邱言抑住了神力與香火心念，將之收攏，鎖在魂中洞裡，血肉身軀重複純淨，接著分出一點意念，與“祭者”感悟接觸，試著將之拉入心中。

只是，經過了神道的刺激，這道感悟好似驚弓之鳥，即便邱言撤去了神道力量，但憑著這一點心念，依舊無法收攏感悟，吸納入心。

這也難怪，這道感悟，本就是強調人的作用，指出祭祀的儀式，並非為了冥冥存在，而是作用於人心，是種心靈慰藉。

在這道“祭者”感悟之中，神靈是被否定的，你用一個被否定了的力量，去接觸這道感悟，就彷彿是在衝擊一個人的三觀。

感悟本身並不能思考，是當年聖賢在思索後得出的結論，被這麼一衝擊，即使三觀因此而崩潰都不算意外，之前的失控，其實是源自感悟的本能。

震動之下，整道感悟甚至有了崩解趨勢，表述在外的，就是棋盤被其帶動著將要破碎，墨跡混亂。

邱言明白這些，並未慌亂，而是沉澱心思，將雜念丟擲，魂中一動，飛出感悟——

“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則……學至乎禮而止矣。”

這句話中，展現出的是君子所學，從耳入，記於心，貫穿言行，稍微說上一句、動上一動，就能成為他人效仿的榜樣，這其實也是一種禮，是為學的最終目的。

這句話，乃是勸學中的話語，早被邱言掌握，而今與禮論印證，更是綻放璀璨，與“祭者”感悟的核心相合，在保持一致的同時，更是隱約指出了“禮”成的過程，梳理前因後果。

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