崇賢館的直學士都是通讀經書的飽學之士，自然一點便透，李承乾只花了四天的時間就把四書及註解講清楚了。又花了一天時間審稿和新增標點符號。

李承乾解四書大多都是根據朱熹的《四書集註》作的，也有些是根據南懷瑾解讀儒家經典作的。

最重要的是，把朱熹的序刪了重新作，對孔子和孟子多處都有批評之語，如對孔子的“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”明確指出：聖人必須為老百姓解決吃喝的問題，上古之世：有巢氏、神農氏、后稷這些聖王之所有功，都是因為他們解決了當時部族的吃飯問題。

對禮與實，本與末也進行了辯論，明確指出，禮樂教化都是應該向著使老百姓的生活越過越好的方向制定。

這些觀點，都重新整理了崇賢館裡的所有直學士的思想，尤其是郝處俊更是直稱李承乾是周公以後的第一個聖人。

幾天下來，包括郝處俊、張士衡在內的所有崇賢館直學士，對李承乾的佩服可以說是黃河之水天上來，滔滔不絕。

很多穿越小說，主人公一到古代就開始抄詩，然後得到一片讚譽。也不想想李白寫詩寫的那麼好，唐玄宗也不過把他當做娼優看待，也就是在宴會上，讓他寫詩祝興。

可是能解讀經書的人呢?看看孔穎達有多牛，就知道了。

李承乾身為皇太子，就因為孔穎達給定了個“亂解經典”的罪名，沒有任何人來求證一句，所有世家大族的文人全部上奏疏，彈劾太子不能承繼宗廟。

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