王權與教權或者說神權，這是一個近兩年頻頻出現在公國內部大會議上的詞語。

沒有一個國王願意把自己的權力與不知道哪冒出來的傢伙分享，除非教皇就是他本身。

弗蘭德公國實行封建君主制，也就是所謂的“朕即國家！”，在這種制度下，國王是最頂級的特權階級，集萬民之力供養他一個家族。

聖教廷的出現，原本是弗蘭德國王允許的，甚至於聖教廷本身就是他扶植起來的一個教派，不然他們也不可能在各大城市佔據最好的地段建立大教堂。

國王想依靠這個曾經在他掌握之中的教派加強對國民思想上的控制，與其讓那些愚民去信仰一些奇怪的教派，不如來信仰他扶植的教派。

最初確實是成功了，那個時期在弗蘭德公國曆史上被稱為宗教覺醒時期，國王不遺餘力的發動下屬機構對聖教廷進行宣傳，甚至有時候還親自下場，整個弗蘭德公國都颳起了一陣信仰聖教廷的風潮。

民眾的集合是從眾的，愚昧的，那段時間彷彿你不信仰聖教廷就沒辦法參與日常的話題討論。

於是僅僅只過了一個月，聖教廷的信徒數量陡增，捐贈之類的也是暴漲，國王甚至覺得他發現了一個新的斂財通道。

但是有一個詞叫“過猶不及”，又有一個詞叫“野心”！

極速增加的信徒膨脹的不僅是國王的信心與慾望，還有聖教廷內部高層的野心。

當信徒數量達到某種程度，聖教廷肯定要提拔一些人上來，而這些人中有很大一部分都是平民，他們的信仰堅不堅定另說，他們對於地位與權力的追求肯定是最渴望的。

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