元旦剛過不久，一則訊息又一次引爆了大明的輿論。

雖然現在老百姓們已經越發習慣，報紙上幾乎過一段時間就會弄出一個什麼大新聞，改變人們對於一些事情的認知，或者發生什麼特別重大的事情，不過這一個訊息的發出，震撼性甚至不亞於新皇登基。

《光復皇帝陛下詔：各地推舉或自薦代表，參與年後共和院大議》！

順天府的大明社科理論研究院，已經鑽研新學數年的王夫之拿到這份報紙之後，也不禁欣然，拊掌道：“終於來了！”

跟許多明季出名計程車子文人不同，王夫之沒有選擇從政，而是專心於理論的研究，不斷地透過研究各類學說，尤其是馬恩導師的學說理論，自己著述立論。王夫之在唯物史觀的研究上，受到了廣泛的認可，儼然成為了有一尊學術大神，受到學界的敬仰。雖然對於政治體制，王夫之並沒有像是黃宗羲、顧炎武一樣提出特別具體的新政體的模式，但是他仍舊關心著大明的改革。

共和院大議這種東西，其實在白明修出現之前，就有人在討論了。黃宗羲那個時候講“必使治天下之具皆出於學校”，更多的是一種東林士子以限制君權，追求自己統治階級利益的現象。不過，隨著馬恩新學的大行其道，人們更多地來議論民本一類的思想時，自然會落到實地，討論如何最真實地徵求民意，為民謀福。

當時一些人就討論了歐洲的議會制度，不過大部分都是在批判，即便開眼看世界了，中國知識分子的一大長項就是嘲笑蠻夷哪哪兒不好。

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