京師就有所謂天主的教堂，當初利瑪竇來到神州，易服易冠，先學漢語漢字，學習神州的習俗，然後以自身在數學和天文方面的建樹，與前朝名流交流，逐漸得到認可。

這就是他所謂的批釋合儒超儒的理念。欲圖透過批判釋教，先打消儒家的警惕，然後透過學習儒家的習俗，偷換概念，將天主的那一套，替換過來，以達到傳教的目的。

當時利瑪竇頗得明廷親眼，京師的唯一一座教堂，就是在那個時候建立的。

不過利瑪竇死後，天主教的傳教士改變了傳教的方式。他們覺得利瑪竇允許漢人祭拜祖先是對主的侮辱，於是禁止入教的漢人祭拜祖先，由此將利瑪竇的用心全數廢掉，將天主教在神州的傳教過程直接打斷。

嬴翌佔領京師的時候，京師就有一批傳教士，以湯若望為首。湯若望秉持的是利瑪竇的傳教思路，因此為明廷勉強接受，並且與明廷不少的官員，都有交情。

但嬴翌佔領京師之後，城頭變幻大王旗，使得這些傳教士龜縮起來。他們希望看清形勢之後，再做區處。

等到京師穩定下來，湯若望便拜託一些熟人——此前是明廷的官員，後為嬴翌所用，拜託他們，請求能與嬴翌見一面。

但嬴翌沒有理會。

從有諸夏以來，到大明朝，這片大地上的文明，都領先於世界。而明末是一個轉折點——在這個時期，西方文明開始爆發，在數學、天文等自然科學方面，逐漸超越神州。

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