因為趙昱的出現，世界的變化是不可避免的。

或許胡教化為佛教不可得，或許便是化了佛教，也再無強盛之時。

然而宗教派別在神洲大地上的封建時期從來都不佔主流，在軍事政治的大勢演變之下，其他許許多多的變化，才是對這個世界產生深遠影響的因素。

比如工匠地位的提升。

這一點，也要從趙昱說起。當初建立趙莊，由此誕生了種種技術。尤其精鋼大批次煉造，農具水利設施的大量研製，愈發確立了工匠們的地位。趙昱重視，便由不得曹孟德不重視。

加之符籙車船理論的成熟，更加的推動了工匠地位的提升。

要建造符籙車船，銘刻道紋當然是關鍵，但在銘刻道紋之外，其他的更多的工序，便要依賴於工匠。工匠的地位，自然而然得到提升。

就趙昱所知，雖然現在曹孟德還沒有做好建造符籙車船的準備，但自趙昱給出十八卷卷宗，有了成熟的理論和工序之後，曹孟德就一直在為此努力。培養工匠，囤積技術人員。

由此帶來的另外一個影響，就是尚未完全斷絕傳承的另一些諸子傳人，開始冒頭。

在諸夏，自春秋戰國以來，諸子百家的興衰，不只在於他們思想的高深與否，更在於是否符合這片大地的統治者的需求。孔聖儒家自董仲舒罷黜百家之後，便逐漸確立了他的顯學統治地位。而儒皮法骨的統治方式，確定了法家永遠不會淘汰。人與人，國與國，勢力與勢力之間的戰爭，確定了兵家雖然起落沉浮，卻永遠不會淘汰。

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