醫理深奧，談何容易。醫者必須先知天地之道，練之於己。方能用扶正卻邪之術。由己而及人，對災病挽而回之，拯而救之，莫視醫道小術，實有迴天再造之力。

例如古之名醫，有很多人是以道成醫。葛洪通丹術而能為人治病即其明證矣。只因年代不同，醫法不一。上古則用砭針之術而演變今之針灸。中古則用切脈聞問，演變為今之按摩，近代乃有開方服藥以及手術，醫術轉變雖有多種，但是總歸都離不開陰陽之道。

例如內經裡就有法天法地四時，法自然。先講得道而後為醫用。此不易之理也。武當內家功法亦出於此。先講練己而後及人。文可治病，武可克敵。克敵是知己知彼，方能致勝。治病是扶正卻邪，乃能豁然而愈。醫者如不懂病之來源，安能除患者痼疾？明乎此不是醫而自成醫矣。

拳納於字—內家功法，視之無形，聽之無聲。總使人闡明於前代，但難傳於後世，其原因是，非過即不及。

語言繁瑣，文字詭秘。令人找不到，摸不著。此乃違犯返樸之道也。正如武當楹聯所云：“修玄妙訣無多語，識破原來笑煞人。”一如射箭無的放矢，言念及此，發願翻而求之，乃將少林架子翻成內功。納入文字之中。如此則有目的有著落。

功法是由空間而求顯實。餘常謂徒曰：“寫字抒劍氣，作畫發文光。”字是宏觀，畫是微觀。寫字作畫在於執筆。筆有鋒、有芒，鋒芒向內是布氣，鋒芒向外是縱神，內勁出焉。筆動有陰陽，有剛柔，有吞吐，有伸縮，有轉折，有迂迴，有起落，有向背。思之於筆先，發之於紙後（力透紙背）。

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