雖然李玄都繞了一個大彎，但他的意思很明白。

我可以不趕盡殺絕，議和罷戰也好，討價還價也罷，有一個前提是不能違背的，那就是道門的一統，如果同意這個前提，那就可以繼續談下去，如果不同意這個前提，那就沒有必要談了。

其實李玄都自重出江湖以來，秉持的都是能不殺人就不殺人的想法。所以澹臺雲說他不管怎麼禮敬道祖，骨子裡還是受到了儒門那一套的影響。澹臺雲倒也沒說錯，這個影響已經被儒門的先賢們說透了。亞聖雲：“禹思天下有溺者，猶己溺之也；稷思天下有飢者，猶己飢之也。”用白話來說，上古禹王治理水患，想到天下有溺水的人，就好像自己溺水。稷是穀神，想到天下有飢餓的人，就好像自己捱餓。故而要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

正因為如此，玉虛鬥劍的時候，李玄都曾經說過，他反對的不是儒門，也不是儒門的先賢，更不是儒門的道理，而是當下的儒門之人。後人把經念歪，滿口仁義道德，卻知行不一，李玄都反對的是這些人。

地師的理念是好的，方向也是對的，可李玄都還是不能全數認同，也是因為這個緣故。

對於地師來說，死一萬人是個數字，十萬人、百萬人、千萬人也是個數字。只要目的達成了，也就無所謂了。

在地師眼裡，百姓是什麼？與棋盤上的棋子沒什麼區別，百姓不是活生生的生命，而是任人擺弄的死物，下棋的時候，被人吃掉幾個棋子，當然會心痛，但心痛的不是棋子本身，不是因為這顆棋子是活生生的生命，受哺育成人，為人子女，為人夫妻，為人父母，心痛是因為棋子的增減影響到了棋局的勝負，根本還是因為棋局的勝負。

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