官場有著各種各樣的小道道，在稱呼上亦是下了一番功夫。

以六部尚書為例，吏部尚書稱為天官或太宰，工部尚書稱大司空，禮部尚書稱大宗伯，戶部尚書稱大司徒，兵部尚書稱大司馬，刑部尚書稱大司寇。

這些稱呼都是來自於西周時期的相應官職稱謂，亦反映時下明代讀書人對《周禮》的一種嚮往。

雖然幾經變遷，但《周禮》始終在政治思想佔據著最重要的位置。主流觀點認為：亂世崩潰於《周禮》的瓦解，盛世則是源於《周禮》的迴歸。

縱使孔聖人主張《周禮》失敗，但普遍都認為這是因為孔聖人“生不逢時”，在大多數文人心裡仍然視《周禮》為治國良方。

正是如此，跟著後世嚮往未來的某產主義社會有所不同，當下的明人卻希望迴歸一千多年前的周制社會，追逐著明君賢臣的政治生態。

這一個太宰的稱呼，既顯現自身的文學修養，又體現了彼此的“革命友誼”。

郭樸對這個稱謂似乎早已經司空見慣，對著這二人顯得溫和地說道：“你們二個跟我無須客氣，今日到內閣這裡辦事，特來一會！”

嚴訥和李春芳暗暗交流了一下眼色，心說：啥時候，這郭質夫跟他二人的關係如此融洽了，嘴裡卻是恭敬地說道：“太宰，請坐！”

時下郭樸主持著外察，接著可能還會主持京察，百官的生死可謂執於他一人之手。二人剛剛位居禮部侍郎，對郭樸這位“前輩”，既是恭敬又是無限羨慕。

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