齋蘸，實際上是佛教和道教儀式的統稱。修齋指佛教儀式，起源於梁武帝時期，而設蘸則是從下元節開始就有。但在明朝，齋蘸很少有宗教上的嚴格劃分，主要原因在於在明朝儒、佛、道三家合流。

按照當時的管理，明朝時期朝廷的修齋是在大興隆寺，而設蘸則是在朝天官。成化年間，齋蘸活動開始流行到宮禁之中，在內府，不時有“修齋蘸，寫經咒”的活動。明憲宗曾下旨，在乾清宮建黃壇，作為皇帝修齋行法之所，後誤以“黃”為“皇”，黃壇也就變成了“皇壇”，而光祿寺則負責監造和收藏皇壇所用器物。

弘治年間，明孝宗不但多次派人出外“燒香祈禱”，而且齋蘸活動也不斷。為了齋蘸，在南京城造器皿10餘萬，取香10萬斤；派真人王應琦領銀前往武當山、龍虎山“修齋設蘸”；又因陳應循之請，為顯靈宮廣買地基，開拓修飾，一次齋蘸，就“賞賜過倍”。

萬曆五年（1577），因為星變未弭，再加上宮中火警，明神宗下諭禮部，在朝天宮建俄三日，並遍告各宮廟，百官修省，停刑禁屠。

萬曆八年十一月，奉慈聖皇太后的慈諭，本月二十八日在朝天宮建“保國安民糧災謝祐醺典”三晝夜，又停刑禁居三日。

之後到了宣德年間，朝廷設立了朝天官一職，而第一任的朝天官就叫夏士。

刑術回憶道：“我記得聽我父親說過，這個夏士很神秘，聽說是遊牧民族，後來拜進了鐵衣門，反反覆覆改了好多次名字，至於真名叫什麼，就無從考證了，但夏士離開鐵衣門的時候，屬於叛逃，可對當時的朝廷來說，他屬於投誠，夏士應該是異道歷史中，比較出名的投誠朝廷的人，而且他走的時候，曾經從所謂的陰陽交匯之地帶走了一件東西。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.mobvista.cc

(＞人＜；)