“你這老夫子，再替朕吹下去就功蓋三皇，德超五帝了。”朱怡成聽了一耳朵的馬屁話，雖然很是受用，但他也不會當真，當即哭笑不得地打斷道。

汪景祺頓時一笑，正色道：“臣說的都是實話，皇爺此舉功在千秋，之前皇爺讓臣寫的那些文章用意臣自然清楚，如臣猜的不錯，皇爺如今打算遷民新明？”

“你倒是聰明。”朱怡成被猜中了心思也不惱，何況他對汪景祺話中所提出的新明一詞到是有幾分動心。現在，北美那邊有稱新大陸的，也有叫新世界的，或者就像朱怡成心中習慣稱之為北美的，但新明一詞倒是從來沒有人說過，汪景祺這句話提醒了朱怡成。

中華文明和西方文明不同，自周朝以來，周公旦弄出了一套受命於天的理論，周王又被稱為天子，以代天牧民。秦始皇統一天下後，實現了真正的大一統，而到了漢朝時，分封制基本瓦解，權利歸於中央，從而一直至今。

所以，相對西方文明的分封結構，中國一直處在大一統的構架下，所謂普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣，這種觀念早就在所有華夏人的心中根深蒂固。

正是因為這樣的原因，中國的版圖不斷擴張，再加上漢文化的包容兼收和同化，基本上拿下來的領土都成了中國的土地，而上面的人民也成了華夏民族的一員。這些，都和西方文明的殖民主義有著極大的區別，對於歐洲人來講，海外領地只不過是殖民地，所起的作用只是用來為本土所服務的。

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