孟凡得出這個答案，其實很簡單。

幾千個世界，都是獨立的，與外界完全隔絕，世界中的物質質量沒有任何變化，物質的不同組成形態，構成了不同的個體，比如海水，比如魚，比如海怪，比如船隻，比如人，但世界本身的質量是不變的。

所以，一切稱呼，都只是一個意義，一個概念，一個稱呼而已。

將一艘方舟稱為永恆之船，就是賦予了方舟這個稱呼，也就有了概念，替換下來的部分只能叫做木板，永恆之船，仍然是永恆之船，名字不會變。

這是意義的本質。

萬物本沒有意義，是人們，為其附著了意義。

在幾千個大千世界中，雖然也有人提出類似的問題，但最後，他們都認為，他們的方舟從未變過。

如此樸素的道理。

如果不看意義，只追求本質的話，那麼“永恆之船”就是不存在的，這個問題，也就不會成立。

易厚生的六十四大褂，是大演化術中的一個手段，就是用來推演萬物變化的，只是與孟凡這種樸素的實驗不同，六十四大褂利用一種玄學的方式去推演事物的變化，最終的結果模稜兩可，但傾向於認為，永恆之船，還是永恆之船。

“意義的本質。”

易厚生道。

“就是如此。

這種清談玄學過於無趣，我們可以把這個問題看的更現實一些，你締造的幾千個世界中，那些百姓，他們會因為方舟不斷的破損，替換，最終不承認他們乘坐的是永恆之船，而放棄方舟，追隨自己堅定的信仰，走向滅亡麼？”

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