其二，也是最為重要的一點，王安石是要加強皇帝集權，這破壞了皇帝與士大夫共治天下的根基。

而他們都是老臣，都是生在仁宗時代，在那個時代，皇帝與士大夫共治天下，達到頂峰，他們當然都希望繼續沿著這條路走下去，皇帝必須承認自己一個人是治理不好國家的。

但可惜神宗即位以來，就急轉直下。

看似治國理念之爭，但隱藏在這下面的，還是權力之爭，主要就是皇權與相權。

在歷史上，王安石變法雖然失敗，但其實保守來也是一敗塗地，因為經過神宗的努力，到宋徽宗時期，最終還是完成皇帝集權。

也許是天意弄人。

神宗要集權，主要是為富國強兵，開疆擴土，但偏偏最終大權落在一個藝術家頭上，真是太搞人心態了。

由此也可見，這集權的利弊。

與士大夫共治天下，屁大的事都能扯上半天，最終無疾而終，皇帝若能一言九鼎，就不存在這個問題，但你必須要確保，代代明君，否則的話，要是碰上一個藝術家，就全部玩完。

文彥博與富弼的目的是完全一致的，就是要限制皇權，但分歧在於，文彥博還是更推崇天命、祖宗之法，這一整套儒家體系。

但富弼卻認為，從王安石提出得“三不足”，以及正式將祖宗之法寫入宋刑統，這祖宗之法已經是漸行漸遠，他認為士大夫應該團結在公檢法周邊。

文彥博之前也嘗試過，他才答應司馬光出任御史中丞，但漸漸地，他發現這公檢法就是一個死局，還是完全被皇帝掌控，而且是不可能破局的。

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