趙頊稍稍點頭，又看向富弼，問道：“富公有何看法？”

富弼道：“目前我也贊成介甫他們所言，若遵從法制之法，有許多問題都無法解決，其實張三自己在課堂也說了，目前儒家之法還是最優解。但是，他沒有說完，我也不敢妄下決斷。”

文彥博道：“官家，此課不能繼續下去了。”

王安石立刻道：“這萬萬不行，他這堂課是在我們眼皮底下上的，而且場面上他還佔據上風，若不讓他繼續下去，只會顯得我們心虛，這反而會更令人瞎想。”

他的自信是無與倫比，他就認為自己是對的，一點也不心虛，他根本就怕什麼法制之法。

趙頊點點頭：“這倒也是，那就讓他繼續上吧。”

第三百五十二章 三足鼎立

如果根據張斐的法制之法論來說，那麼法家之法就是超級集權，就是全由君主一人說了算，不允許一絲的忤逆。

而儒家之法，就是多了“德”治，在“法”的層面，大家是不平等的，伴隨的就是，在“德”的層面大家也是不平等的，誰最大，德行就理應最高，故此他們往往要求皇帝做出表率。

這其實也是限制皇帝的一種方式。

只不過比較委婉罷了。

然而，宋朝立國特殊性，導致儒家之法是更進一步，皇帝與士大夫共治天下。

在如此設計之下，確實會存有許多弊病，比如說一件小事都得扯大半天，但若以史為鏡的話，這就是比皇帝一個人乾坤獨斷要好。

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