“您覺得應該把特米亞人單獨的看成一個文明程序，而不把它計算到泛米爾塔盆地文明之中？閣下的這種說法有什麼實質性的證據嗎？”作為大陸古文明研究史的權威內馬爾他向來以頑固著稱，對任何有悖於主流文明發展史的新學說都是採取敵對和抨擊的態度，當他出現在那個新來者面前的時候，聚會上的人都下意識的將說話聲放低，然後分出一點注意力在這邊，都是一副看好戲的樣子。

面對一位權威的質疑，雷歐顯得非常平靜，事實上這也是他希望達到的效果，也在他的預料之中。

想要短時間內在學術界出名，自然要丟擲一些足以引人注目的新話題，只是他在這場西望洋角古文明研究者舉辦的聚會中只是一個外來的新人，所以這個話題又不能太過驚世駭俗了，免得引起反感。

最終，雷歐選擇了一個相對偏門、但卻又足夠吸引人的話題泛米爾塔盆地文明的構成史。

隨著大陸文明研究史的不斷深入，舊大陸的文明發展史被不斷的細分、歸納，最終行程了三個文明發展史系統，而民間也因為學術界的研究，逐漸形成了一股尋根熱潮，幾乎每個國家都希望在這三個文明發展史系統中尋找到自己國家的根源。

而在三個文明發展史系統中，泛米爾塔盆地文明是最複雜，也是最具爭議的源文明體系之一，因為這個文明體系至今沒有找到一個文明核心，整個文明體系衍生出來的次級文明都沒有一個牢不可破的核心聯絡，整個文明感覺就像是被外力強行糅合到一起似的，直到今日在文明研究學術界承認泛米爾塔盆地文明的人依舊遠遠低於另外兩個文明體系。

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