劉昌郝想了一會才說：“陳公，喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

“至中和便謂是庸，達庸，須中節發之。”

關於這個庸，有多個解釋，孔穎達詮釋為“用”，朱熹詮釋為“平庸”。不能說那個是錯的，那個是對的，各有各的道理。

劉昌郝意欲重新詮釋，同樣也正常，這不是不敬，反是值得鼓勵的行為。

“中節者，不偏不倚，不剛不柔，實際很難把握，故須恩威並用，剛柔相濟，有張有馳。用兵上，則曰，好戰必亡，忘戰必危。”

“嶺南爭執，頗是轟動，末學亦聞，先是蘇公與沈公爭，後是蘇公與劉公爭。然其兩者皆走到極致，一是好戰，一是忘戰。蘇公欲和平，固然乃是善心，然千百年來，中原百姓皆想和平，蠻夷理解乎？”

“蘇公欲和平，走向極致，必不裝置，故交趾敵寇來，城中沒有多少甲兵，沒有多少器甲，如何抵抗？劉公未救，縱救，時間倉促，能調動多少兵力？少，不敵，救不了。多，須許多時間，來不及救。”

邕州守了四十二天，訊息傳遞最少要扣去兩三天，即便劉彝籌集大軍，命令下達到各州、各縣、各村，兵力再聚集，數萬大軍，還要籌備糧草，然後再往邕州趕，趕到了，城同樣還是早破掉了。

“故末學得知訊息後，知邕州必破。”劉昌郝撿起一片落葉：“一葉未必知秋，然懂其脈理，勿用觀一林，觀一樹，必知秋。”

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