數日後，崖州大都督府內。

“地方有欠教化啊...”

獨處於書房內的李禪，犯難的揉著眉心，面對案臺上擺放的一摞白紙不知作何下筆。

在過去的幾天時間內，他隨同趙田陸續探訪了其它崖州城周邊的村落。

以及，實地考察了禪坊傢俱廠和試驗田等多個區域的工作情況和勞工生活情況。

而經過探訪，李禪也看出了這在一派和睦的盛景之下，潛藏著怎樣的一些深層次問題。

也正如此前趙田等人所言的‘地方有欠教化’那般所言...

位於瓊崖南島本土生活的人，普遍存在那生活習性，或者說‘素質’上明顯有落後於中原其它地區百姓的情況。

當然，‘素質低’也並非是如‘蠻夷’那般，還保留著茹毛飲血等原始社會里的野蠻生活習性。

但‘教化’同‘教育’雖然僅有一字之差，其中的厲害高明之處，就並非是後者所能比擬的。

古往今來任何有見識的政治家，都十分重視教化的作用，將‘教化’當做正風俗、治國家的重要國策。

就以儒家的‘教化’所倡導的思想解釋，即為：有教無類；政以體化；教以效化；民以風化。

具體通俗解釋而言，便是讓天下百姓明確‘人之所以為人’、‘人當有所為，有所不為’等思想認知，以維持社會和諧、穩定共處等等。

教化的表現有以下幾點：

其一，便是透過皇帝、官員、貴族等人先行示範執行，而後其下平民百姓紛紛效仿之。

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